Indem die Frau das ihrer Cousine erzählt, hebt sie es auf eine zweite Reflektionsebene und läßt es als schöpferischen Umgang des Menschen mit seinen undurchschaubaren Voraussetzungen entstehen. (Quelle: Welt 1997)
Doch die vorgeschaltete Reflektionsebene scheint nur Vorwand, um genau das zu praktizieren, was vorgeblich problematisiert wird: die Opferung der Frau für die Kunst. (Quelle: Tagesspiegel 1999)
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